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第99章 以牙还牙以血还血（第1页）

台上。儒家两派激辩很快到了关键时刻。公羊派端身跪坐，环顾四周的道：“从变从义，一以奉天。”“君之元年，岁之春也，谓秦皇代文王，五德水火，大一统也！”“现，天降淄河，长城预示，谓之必当伐也！”……公羊派认为，从变从义，便是诸夏与蛮夷并非始终不变的。而是要根据大义礼法，进行裁定。即：哪怕是蛮夷，只要遵循大义礼法行事，那么其便是九州正统。反之。纵然是诸夏的上古血脉传承，只要乃行暴政，违背了大义礼法。那么也与蛮夷无异。这就是公羊派秉承的：从变从义，一以奉天。按照儒家嫡系大宗的血统论。公羊派确实是非常离经叛道的。至于他的第二句话，则彰显了他对于秦国的认可。什么西北蛮夷，周王室的养马奴仆，都是无所谓的。嬴秦取代姬周。一统天下。施政各方面，也都符合大义礼法的范畴。唯独欠缺的便是……依天命神迹，北伐功成。也正好满足了公羊派的大复仇论调。紧接着。公羊派开始例数道：“在一统前夕，秦王政三年，东胡携扶余，大规模掠夺辽西。”“秦王政七年，大月氏南下渔阳打草谷，掳走了男丁万余，妇女老幼尽皆斩杀！”“秦王政十三年，匈奴慑于李牧之威，故佯动于云中，牵制之。其主力则席卷九原，烧杀成灾，无恶不作，诸夏男女，全部被充当成了两脚羊。”“秦王政十五年，十七年……”“一统元年……”……李牧镇守雁门关，守护云中郡。可其余地方却并不都是固若金汤。边镇郡县，往往每年都会受到游牧民族的袭扰，甚至是烧杀掳掠。李牧真正的作用是……他就像个钉子一样，扎在雁门关。匈奴、大月氏和东胡便只敢席卷华夏边镇，不敢太过深入。不然就很容易被李牧的赵边骑，直接抄了后路。因此。匈奴之祸，才始终没有蔓延至中原腹地。“岁月经年，血债累累！”公羊派的声音开始变得低沉：“现在你们说要德化，要感昭……却又如何对得起边镇军民的万千亡魂？”“再者，天命已示，吾辈自当从之！”“不复仇岂能明志！”“不复仇又如何应天！”“故，当以直抱怨，以牙还牙，以血还血！”“匈奴人杀我诸夏边民，我们就得把他们的头颅砍下来，筑成京观，以慑四夷！”……京观。出自《左传·宣公十二年》。潘党请示楚王：君盍筑武军，而收晋尸以为京观。作颂曰：载戢（ji）干戈，载櫜（gao）弓矢。综上。公羊派强势提出了以牙还牙，以血换血。引得在场半数文仕，纷纷点头。泥人尚有三分火气！北境蛮夷频频犯边，把我等视作两脚羊。所谓的以德报怨，又何以报德呢？周围。法术者：“公羊兄所言极得我心，北境匈奴这么多年积累了无数血债，我们去筑他一次京观，理所应当！”墨学者：“匈奴屡屡发动不义之战，确实违背了非攻之论，视鬼神惩戒于无物，背离大同理想，当拒之！”兵势者：“要我说，根本不需要费这些劳什子话，早就应该打过去，给北境蛮夷一些颜色瞧瞧了！”农家：“匈奴人自己不种地也就算了，他们还不让我们好好种地……那就把他们全都种进地里！”……公羊派的言论还是很得百家拥护的。哪怕一向提倡非攻的墨学一脉，这次也难得说了句：当拒之！可见老实人也忍不下去了。而法术一脉就不用说了。法家向来嫉恶如仇，比之公羊派还要激进。兵家就更加主战了。最后的农家……只要你不让我种地，那你就要想清楚后果了。某窗户一侧。“好一个公羊派，着实对我味口！”嬴政表示他回头一定要重用儒家公羊派。博士府也该换换血了！正好弄掉了几个曲阜孔氏的人，可以用公羊儒仕进行补缺。华阳太后微微侧首，她对扶苏轻声道：“以后你倒是可以多学学公羊派的一些思想主张。”扶苏恭敬的表示，他最近其实已经在深度接触了。现在公羊派在儒家中，算是一个剑走偏锋的类别。相对比较小众。随即。“夫子。”扶苏垂首道：“不知儒家公羊，以后能否成为我大秦的主要学派，执牛耳者。”扶苏的意思很简单。儒家公羊一脉，现在的声调比较小，朝廷似乎应该力挺一把。屠雎闻言开口道：“其余儒家学派咱从不多话，今儿个就冲那一句以牙还牙，以血换血……有血性，我喜欢！”，！儒家给人的固有印象都是动则把礼仪德化挂在嘴边。现在突然冒出来个秉承大复仇理论的公羊派。确实极具反差。也很容易让一众关中诸卿生出好感。但……“小赵，小儒生，纵横家小友。”许尚想了想，道：“你们的心情，老夫可以理解。然而，我必须得告诉你们，那就是有关公羊派，朝廷适合在部分学术思想层面力捧之，却并不能在政治层面，立马给予重用。比如博士府的位置，就不能让公羊派去补缺。”许尚从来不是一个爱好泼凉水的人。眼看着一众小辈都这么：（）大秦：我摊牌了，我是始皇嬴政