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第三章 封建礼教（第1页）

伟人说得好，千万不要搞个人主义崇拜。

孔子是圣贤，但这个“圣贤”是后人封的，封的也不是“孔丘”这个人，而是他的功绩，思想！

只不过后来统治阶层觉得孔子这个圣贤挺好用的，便把他推上了神坛，作为统治阶级的工具！

后人学儒，学的不是孔子这个人，而是他的思想，学习他的思想，进而获得自己的理解，拥有自己的思想。

道士拜神，目的是为了自己成神，和尚拜佛，目的是为了自己成佛，儒士拜圣人，目的也是为了自己成为圣人。

不管是道士，和尚，还是儒士，说到底，都是自我修持的一群人。

只不过后来成了教派，他们修持的东西，就成了一种工具，而不是自我的修养了！

……

从徐翔那里听了个故事，傅源根本没放在心上。

至于“长生”这种东西，人人都想求，但也不看看自己有没有那个资格！

一个各种欲望炽盛的人，连正常的寿命都活不到，还想长生？先想想怎么得享天年，再去思考如何延年益寿，最后才有资格去求长生！

傅源对长生没兴趣，对甲申之乱的真相也没兴趣，但他对原剧情里的不少地方感兴趣，对各种异人的手段也很感兴趣。

比如二十四节谷，可惜不知道在哪，只知道在秦岭深处，还有什么纳森岛……

不过不用着急，早晚会有机会去见识的。

回到别墅后，傅源再次沉浸在作画中。

直到这天，谭玉瞳急匆匆的来到别墅，一进门就开始脱衣服，搂着傅源就亲……

完事之后，谭玉瞳才趴在傅源身上，喘息着道：“我好像中了异人的手段。”

傅源拍拍她光滑的后背，道：“看出来了，饥渴成这样。”

“你还说！”谭玉瞳嗔怒的坐起身，不顾自己春光乍泄，砸了一个枕头，哼道：“那个女人，太不要脸了……大庭广众之下就勾引的一堆男人对她神魂颠倒的。”

傅源好奇道：“那你又怎么中招了？”

谭玉瞳想了想，道：“不知道，我只是小声说了一句，就觉得浑身发烫，欲火焚烧……然后就急匆匆的赶过来了。”

傅源失笑，道：“异人的耳目清明，你这是被对方听到了，给你个教训……你的心飘了，都敢当面骂异人了？”

谭玉瞳反思了一下，正色道：“你说的没错，我是飘了……主要是见识过你的手段后，就觉得其他异人没什么了不起的，把你的本事，当成我自己的底气了，我需要反省！”

傅源点头，道：“吾日三省吾身，儒家修身修心，就在日常的细节中，要时时刻刻关注自身的心灵状态。”

谭玉瞳抱怨道：“这也太难了……不过那个女人还是太不要脸了。”

傅源摇头，一边起身，一边道：“知道封建礼教吗？你现在就是在走封建礼教的路子。”

谭玉瞳一愣：“什么意思？”

傅源解释道：““礼工具化”是程朱理学的杰作，“礼”成了一种工具，用来评判他人，抨击他人的工具。

你做好自己，自己要脸，这是“礼”，但是去抨击别人不要脸，这就是“礼工具化”，就是封建礼教！”

谭玉瞳傻眼，道：“啊？那指责别人的不道德，都是封建礼教？难道连说都不能说？”

傅源正色道：“你只需要做好自己，成就自己，然后通过自己去影响他人，这才是儒家正统的路子！

以后指责别人的时候，先想想自己有没有做到，如果自己都没做到，那就没资格指责他人。

如果自己做到了，也不需要指责他人，只需要展示自己就行，至于他人会不会受影响，那就是别人的事了。”

谭玉瞳坐在床上，美好的身段裸露，思考着。

等傅源冲洗了一下回来，谭玉瞳还坐在那里，道：“这就是“独善其身”吗？”

傅源一边穿衣服，一边道：“这是孟子说的，在《孟子·尽心上》中：穷则独善其身，达则兼济天下。

这里的“穷”跟“达”，可不是在说财富，而是个人的修养。只有自己的修养足够了，才能去影响天下。”

谭玉瞳抿抿嘴，哀叹道：“儒家修行，也太难了，难怪各种典籍烂大街，却只有你一个儒修。”

见谭玉瞳垂头丧气的模样，傅源忍不住笑了，上前安慰道：“行了，封建礼教的“礼工具化”虽然是程朱理学的杰作，但始作俑者，却是孔子。”