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第62章 韩非红眼眶（第2页）

朱襄无语：“政儿，你怎么从什么地方都能冒出来？去去去，今日君上要来，你给我乖乖等着，由你负责接待君上。这么重要的事，你能做好吗？”

嬴小政叹气：“能。”好想看韩非再次被舅父说哭。曾大父来的真不是时候。

吃瓜不易，政儿叹气。

韩非跟着朱襄去了田地。

朱襄走在前面，韩非恭敬地退后半步，跟随着朱襄。两人安静地朝棉花田走去。

朱襄静静地整理思绪。

朱襄和大部分中年人一样，对韩非的印象最初来自于影视动画作品，所以对韩非有一层厚厚的美化滤镜。

当滤镜破碎后，韩非真实经历才从朱襄心中浮现，勾勒出一个郁郁不得志的垂老形象。

与影视动画作品不同，韩非在见到秦始皇之前，一直郁郁不得志，籍籍不得名。

他青年时向韩王上书不得重用，之后拜荀子为师又游历他国奠定了他的理论，之后回到韩国继续著书立说希望打动韩王，但仍旧不被理睬。

直到秦始皇看到了韩非的书，说出那句著名的“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”，韩非才在七国始扬名。

《史记》中写秦始皇是为了韩非攻打韩国，这一点后世出土的史料已经证明，攻打韩国是秦国预定的战略目标。在秦国统一天下之前，秦始皇是一个极端理智的人，不会求贤打乱自己统一天下的步调。

之后韩非被韩王派遣入秦，秦始皇还是派兵轻松覆灭韩国，韩国没有组织起任何有效的抵抗。

但秦始皇对韩非的推崇和喜爱是真实的。能让追求长生不老到疯魔的秦始皇说出“死”这个字，可见韩非的魅力。

而韩非的著作中，经常以秦国作为正面例子。他们两人是“双向奔赴”。

在韩国一直被忽视的韩非得到了一位雄主的青睐。此时韩非已经四十五岁，在战国已经算是步入老年。得遇伯乐，如果韩非并非是一位受韩王之命出使秦国韩国公子，而是普通的士人，恐怕会立刻纳头就拜，为伯乐鞠躬尽瘁，肝脑涂地了。

甚至韩非如果是主动入秦，而不是被韩王派遣入秦，他都可以在秦国入仕。

但他是被韩王送来游说秦国的说客，这就已经注定了他的悲剧。

与现在这个二十多岁的愣头青韩非不同，韩非子经过了二十多年的游学，又经历了与如今青年韩非同样年岁的人生后，著作中的政治倾向明显是维护大一统，加强君主专制，剪除贵族势力。

可他本人一生所作所为，却与他的著作背道而驰。

除了向秦王上书，韩非唯一一次政治上的举措，就是入秦后希望秦国攻打赵国，并构陷姚贾。

姚贾是一个守门小吏的儿子，堪比平民般的底层士子出身。

他是秦始皇时期离间计的主要执行人，带着重金游说四方，用三寸不烂之舌瓦解六国对秦的联合攻势。

这个时候游说，姚贾就是将脑袋系在裤腰带上，用命赚功劳。其危险程度不亚于上战场的兵卒。所以当姚贾出使的时候，秦王才会给了他很隆重的礼数。

韩非却以姚贾出身卑微为由，说秦王重用姚贾会引起其他贵族不满，且姚贾这样的出身品行肯定也不好，出使他国说不定就是与他国勾连。他请求秦始皇驱逐甚至杀了姚贾。

姚贾争辩，自己对秦国绝无二心，而且有才之人怎么能计较出身？韩非才是为了韩国而构陷秦国的忠良。

李斯也附和。

秦始皇相信了姚贾和李斯，才赐死韩非。

如果这个人不是韩非的话，他简直像是一个小丑般的存在。

虽然因为他是韩非，后世人把姚贾和李斯都打成了污蔑他的小人。特别是遭遇无妄之灾，后来也没有像李斯那样做过错事的姚贾，就这么悲惨地被敬仰韩非的后世人钉在了奸臣的耻辱柱上。

真可怜。

但无论后世再怎么敬仰韩非，他本身的行为已经背离了自己的著作，自己的理想。

他说应该大一统，说应该郡县制，说应该剪除所有旧贵族的羽翼。但他的行为却是为了韩王室的存续而绞尽脑汁。

其实魏国和韩国都曾向秦王献国投靠。秦王却没有同意，而是直接派兵攻打。

因为秦王不需要附属国，不愿意再分封诸侯，他要真正的统一。

破碎滤镜后，朱襄很可怜韩非。

韩非著作中写的话肯定是他真正的理想。所以当他的行为与理想背道而驰的时候，他是不是有一种灵魂被撕裂的感觉？

理想如此，但现实中却因为家族和忠诚无法践行理想，甚至要成为阻碍自己理想的人。朱襄只是想一想，就能感受到韩非的悲凉。

没有什么战国魅力四射的“海伦”，只有一个被理想和现实撕裂，浑身鲜血淋漓的可悲老人。